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Barbeyrac a tardé à répondre à cause de divers ennuis de santé qui l'ont incommodé pendant trois mois. Malheureusement l'affaire relative à [Jacques II] Eynard a échoué, la Cour de Frise ayant choisi quelqu'un d'autre. Barbeyrac remercie JA de toutes les gentillesses qu'il a manifestées à l'égard du jeune [Evert Joost] Lewe [van Aduard van Hoogkerk] et auxquelles le père [Evert Joost Lewe van Aduard] aussi a été fort sensible; il est actuellement à la Cour de Lorraine, où son jeune frère [Berend] est allé le rejoindre. Les choses ont beaucoup changé là-bas et l'Académie y est fort négligée, de sorte que les étrangers diminuent de jour en jour. Barbeyrac félicite l'Académie [de Genève] d'avoir choisi Bessonnet de même qu'Abauzit pour la fonction de bibliothécaire; celui-ci pourrait sans doute être utile aussi pour d'autres choses. Il a hâte de voir la réponse de JA à [Crinsoz] de Bionnens [<I>Défense</I>] et son <I>Sermon</I> sur le <I>jeu</I>; il attend toujours l'abrégé d'histoire ecclésiastique, que les journaux font espérer ainsi que quelques dissertations académiques dont [Georges] Polier [de Bottens] lui a parlé. L'Académie de Groningue a désormais onze professeurs, dont deux nouveaux ont été installés l'année passée et deux autres viennent d'être appelés à la place de [Jean-Pierre] de Crousaz: il s'agit d'Engelhard et d'Offerhaus. Le nouveau professeur de théologie, Voget, est coccéien; il est originaire de Brême et était ministre à Middelbourg. Sa conversation semble modérée et il paraît que dans sa fonction de ministre académique il prêche de façon raisonnable, quand il n'est pas question d'allégories. Dans sa leçon inaugurale, il a donné des explications nouvelles de plusieurs passages, mais dont la plupart ont paru à Barbeyrac peu solides. Ce qu'il y a de plaisant, c'est qu'en commentant 1 P 3,19-20 il a allégué comme venant de lui l'interprétation fournie par [Jean] Le Clerc dans ses additions à Hammond [<I>Novum Testamentum</I>, 1698] et dans ses notes aux questions sacrée de David Le Clerc: il ne pouvait pas les ignorer, puisqu'il a cité Hammond, qu'il ne peut connaître que dans la version latine de Le Clerc, ne sachant pas personnellement l'anglais. Barbeyrac ne sait pas s'il avait peur de citer un hérétique. Aduard lui a dit que le nouveau philosophe était un esprit libre, qui ne plaira peut-être pas aux théologiens mais qui ne semble pas trop s'en faire, comme Barbeyrac lui-même. La <I>Bibliothèque ancienne et moderne</I> de Le Clerc est heureusement finie; le dernier volume est tout ce qu'il y a de plus négligé, tout y sent l'esprit usé par l'âge. Les grands travaux ont épuisé les forces de son génie, tout en lui laissant assez de santé; il est à espérer que ses derniers commentaires bibliques, [<I>Veteris Testamenti Libri hagiographi</I>; <I>Veteris Testamenti Prophetæ</I>] composés depuis longtemps, ne s'en ressentent pas. Barbeyrac n'a pas encore vu le volume des sermons posthumes de Tillotson [<I>Sermons sur la repentance</I>], publiés par de Beausobre le fils [Charles Louis] mais dont la préface est, dit-on, de la main du père [Isaac] ; le VI<SUP>e</SUP> volume des autres <I>Sermons </I>de Tillotson [Amsterdam, 1729] est prêt. On a reçu à Amsterdam la nouvelle édition de Cyprien de feu Baluze [Parisiis, 1726] ; il paraît une nouvelle édition de Lucain [Lugduni Batavorum, 1728] publiée par Oudendorp; elle sera suivie d'une autre de Corte, imprimée à Leipzig. La traduction de Chillingworth [<I>La religion protestante</I>] est sous presse; on imprime les lettres de Simon par le soin de Des Maizeaux. On n'a pas encore vu les deux premiers volumes du Polybe de Folard, qu'on publie dans un plus petit format; on va imprimer une nouvelle édition de l'<I>Essai</I> [<I>concernant l'entendement humain</I>] de Locke, que [Pierre I] Coste avait prête depuis longtemps. On a publié à Leyde un liv"re curieux intitulé <I>Triboniani errori de patricidio</I> dont l'auteur est un espagnol du nom de Ramos; le livre date de 1659 mais il était parfaitement inconnu, du moins en Hollande et en Allemagne. Il se peut qu'on le connaisse à Genève. L'auteur avait déjà publié des <I>Analecta </I>qu'on connaît peut-être à Genève où on a davantage de rapports avec l'Italie. Barbeyrac a lu quelque part qu'on avait imprimé ou qu'on allait imprimer à Genève un IV<SUP>e</SUP> tome du <I>Breviarium </I>d'un troisième Pagi [Antoine II]. Le <I>Traité de la morale des Pères</I> de Barbeyrac est presqu'entièrement imprimé; il y a ajouté une réplique à Buddeus qui dans son <I>Isagoge </I>avait mis en rapport le livre de Ceillier avec ce que dit Barbeyrac dans la préface de son Pufendorf [<I>Le droit de la nature</I>, 1712]. Buddeus était plus raisonnable quand il était professeur de philosophie à Halle. Dans son ouvrage, il parle bien des disputes sur le syncrétisme de Calixtus, mais il ne dit rien des dernières tentatives de réunification entre les deux confessions. Cela n'est pas étonnant, puisqu'il a su à travers son collègue Voget que, interpellé par un prince allemand sur cette affaire, il a répondu qu'il fallait rester séparés. La femme de Barbeyrac [Hélène] est toujours d'une santé fort délicate, bien qu'elle ait résisté aux fièvres épidémiques.
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