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Barbeyrac a reçu la veille la lettre de JA datée du 15. Il avait déjà entendu parler de Potterat par [Marc-Benjamin Rossel] de Rochefort ainsi que du témoignage qu'il demandait à JA. S'il ne fallait que la signature du <I>Consensus </I>pour mettre un terme à ses persécutions, c'est désormais chose faite; il a signé, c'est-à-dire il a écrit son nom dans un livre, sans que Barbeyrac ait exigé autre chose de lui. En outre il lui a donné un témoignage qui devrait le faire regarder comme orthodoxe; s'il peut faire quoi que ce soit d'autre pour lui, il le fera volontiers, par considération pour JA et par égard au mérite de Potterat lui-même. Barbeyrac est surpris que JA n'ait pas encore reçu son discours [<I>Discours sur la permission des lois</I>] qu'il lui avait envoyé avec le livre de Monsieur de Cambrai [Fénelon, <I>Démonstration de l'existence de Dieu</I>]. Il faudrait que JA s'adresse à Brutel, le marchand de Genève qui s'était chargé de le lui remettre. Barbeyrac est très flatté de l'empressement que JA a manifesté à l'égard de ce manuscrit. Potterat lui a raconté les Promotions genevoises; [Antoine I] Maurice aurait trouvé dans la Préface de [Houdar] de La Motte à l'<I>Iliade</I> [Paris, 1714] de quoi répondre à la question qu'il se fit poser; il n'aurait eu qu'à le traduire en bon latin. Il remercie JA de la peine qu'il s'est donnée d'envoyer son Noodt [<I>Du pouvoir des souverains</I>, 1714] à l'abbé [Joachim] Le Grand. Barbeyrac a connu personnellement Thomasius et a eu quelque commerce épistolaire avec lui; il a dû soutenir les assauts des théologiens à plusieurs reprises et de nouveau depuis un an ou deux à propos de sa dissertation <I>De concubinatu</I>. C'est un esprit très libre mais qui n'a pas assez de lettres, comme les auteurs de sa nation. Ses dernières pensées ne sont pas forcément les meilleures et en croyant exprimer de nouvelles idées, il ne fait souvent que donner un nouveau langage. Des remarques qu'il lui a fournies sur Pufendorf [<I>Le droit de la nature</I>, 1712], Barbeyrac en a inséré certaines dans la nouvelle édition et réfuté honnêtement d'autres. Son latin est mauvais, comme on le voit dans les nouvelles notes sur Mozambano qu'il a envoyées à JA [<I>De statu imperii</I>, 1714] ; Barbeyrac ne savait du reste pas qu'il avait publié de nouveau ce livre, dont il existe déjà plusieurs éditions, dont celle de Variorum [1708], qui comprend les meilleurs notes de la première édition faite par Thomasius [1703]. Pour ce qui est du texte, il faudra voir s'il a suivi l'ancienne édition ou celle faite par les héritiers de Pufendorf après la mort de celui-ci [1706] sur la base de ce qu'il avait laissé. Barbeyrac a hâte de voir la dispute de JA sur la nécessité de la religion [Genevæ, 1715].
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Extraits dans Meylan, Barbeyrac, p.105.
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