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La santé de JA préoccupe toujours Ostervald; il est peiné de savoir que son oppression de poitrine continue de travailler son ami. La femme d'Ostervald [Salomé II] est toujours aussi malade; son aîné [Jean-Rodolphe II] doit même revenir de Bâle parce que sa mère souhaite le voir et lui tout autant. Mais comme il ne pourra pas s'arrêter longtemps, Ostervald prévoit que la séparation sera bien triste. Ainsi Dieu visite les uns et les autres. Il est fâché d'apprendre par la lettre de JA que le papisme semble prendre racine en Angleterre; [Grostête] de La Mothe lui parle du reste d'un <I>bill </I>pour arrêter les progrès du papisme. Les liaisons de l'Angleterre avec la France ont toujours paru suspectes à Ostervald; cependant Chamberlayne lui écrit qu'il espère qu'on aura la paix malgré eux. La situation s'aggrave en Suisse: Soleure et Bâle se sont brouillées à cause du refus qu'a opposé Soleure de laisser passer sur la rivière des bâteaux qui portaient des provisions au Canton de Berne. Ce dernier Canton de son côté a barré la rivière au-dessus et au-dessous de Soleure, mais on écrit de cette dernière ville qu'on ne manque de rien. Les Cantons catholiques sont si animés qu'ils parlent de faire le procès à ceux qui ont été d'avis de ne pas en venir d'abord aux voies de fait. Dieu veuille que ceci se termine avant la paix car les protestants, plus que tous, ont des sujets de crainte. Pour revenir à l'Angleterre, la Société a envoyé à la Compagnie un exemplaire de la liturgie de Neuchâtel traduite en anglais et elle aimerait avoir aussi les arguments sur tous les chapitres de l'Écriture avec les exhortations qu'on ajoute après la lecture. À Neuchâtel, on s'est finalement décidé à imprimer la liturgie en français [<I>La liturgie</I>, Bâle, 1713] ; il ne sait pas si on essayera d'établir une liturgie pour la sainte cène conforme à la pratique de l'Église ancienne. Le chancelier [Émer] de Montmollin, qui est à Utrecht depuis un certain temps, voit souvent et avec plaisir La Placette; il a aussi vu souvent l'évêque de Bristol [John Robinson]. Il écrit que le service divin se fait bien cavalièrement dans ce pays-là et d'une façon qui ne révèle pas beaucoup de respect pour la religion. La comédie et tous les divertissements se sont déroulés normalement pendant les Fêtes de Pâques et même la veille du dimanche; cela a été le fait des Flamands et les papistes et les étrangers en ont été mortellement scandalisés. Il y a longtemps qu'on a parlé de la <I>Religion des Hollandais</I> [de Stoppa]. On y prêche assez petitement et fort longuement. [Antoine] Arbussi a prêché devant le plénipotentiaire et les étrangers la doctrine de la prédestination et de la manière la plus crue; on a fort murmuré mais le marquis de Rochegude, très orthodoxe, a pris le parti du prédicateur. Un ministre de Montbéliard nommé Meguillet a fait imprimer un petit catéchisme dédié au prince [Leopold Eberhard de Wurtemberg] ; il y a plusieurs choses tirées de celui d'Ostervald mais mal exprimées et de façon très sommaire. La manière de réunir les catéchumènes est la même qu'à Neuchâtel qui est sûrement le modèle dont il s'est inspiré. Il faut exhorter le jeune [Pierre II] Chambrier, dont Ostervald espère beaucoup, à bien employer ses talents.
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