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JA trouvera ci-jointe la lettre de Leibniz qu'il avait eu l'amabilité d'envoyer à Werenfels pour qu'il en prît connaissance. Werenfels lui suggère de suivre le conseil de Leibniz et de se mettre en contact avec Molanus. Il ne sait pas ce que Leibniz entend par l'opinion de Calvin sur la perception réelle, s'il veut dire que Calvin s'est différencié des autres réformés en utilisant des termes plus obscurs. Werenfels estime qu'il ne faut pas utiliser des termes qui offensent les luthériens. Mais dans ces choses-là, il faut agir de manière franche, ce que n'a pas toujours fait Bucer qui a fait naître chez les luthériens le soupçon d'une certaine mauvaise foi des calvinistes. Werenfels considère la querelle de la grâce universelle, qui avait éclaté parmi les réformés en France et dans certains endroits de l'Allemagne, comme une pure querelle de mots mais il ne pense pas qu'on puisse en dire autant du conflit qui oppose, sur ce même sujet, calvinistes et luthériens. La question sur laquelle ils n'arrivent pas à se mettre d'accord est de savoir si Dieu a, de toute éternité, décrété de donner a chaque homme une grâce assez grande pour que, par son moyen, chacun puisse être sauvé pourvu qu'il n'abandonne pas lui-même et qu'il fasse un bon usage de cette grâce. Il serait reconnaissant à JA s'il voulait exposer clairement l'accord réel qui existe sur cette question entre ceux que les mots éloignent tellement. Werenfels ne sait pas si l'Écossais [Samuel II Haliday] dont il lui avait parlé il y a assez longtemps est finalement à Genève; dans ce cas-là, il le prie de le saluer de sa part. Il ne désire autre chose sinon que celui-ci renonce à ses préjugés à l'égard des épiscopaliens.
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Budé, Lettres, III, p.420-422. Traduite en français. Omissions.
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Werenfels Samuel (1657-1740)
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