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Peyrol et l'envoyé [Philibert Herwart] sont très sensibles aux marques d'honnêteté que JA a manifestées à leur égard. Leeman, qui avait écrit à JA par ordre de ses collègues, leur a ensuite communiqué sa réponse. Ils lui ont dit que LL.EE. avaient décidé qu'on garderait encore l'ancienne version des psaumes dans leurs États et qu'il ne fallait donc plus parler de cette affaire ni se mêler du différend opposant l'Église de Genève à celle de Rotterdam. Si Leeman veut écrire à JA, il peut le faire, mais de son chef et non pas au nom du corps; voilà l'origine du silence qui semble étonner un peu le destinataire. Personne ne parle plus de cette affaire ici et tout le monde imite la retenue des ecclésiastiques; Peyrol lui-même doit en agir ainsi. Tout ce qu'il peut dire, c'est que les personnes raisonnables auraient toutes souhaité que l'Église de Genève consultât les autres Églises avant d'introduire l'usage des nouveaux <I>Psaumes</I> [Genève, 1700]. Même si une telle démarche n'était pas absolument nécessaire, elle aurait été plus convenable et, de surcroît, elle n'aurait nullement porté atteinte à l'indépendance de l'Église de Genève. Elle aurait exprimé seulement le désir qu'on doit tous avoir d'arriver à une parfaite conformité liturgique. D'autre part, on dit aussi qu'on est allé trop loin et que s'il était légitime de refuser la nouvelle version, ce ne l'était pas de condamner qui que ce soit et d'utiliser des termes aussi forts dans la censure. Il s'agit en effet de choses indifférentes qui n'ont aucune influence sur les dogmes ni sur le culte. Peyrol ne peut pas se prononcer sur la pensée de l'envoyé qui n'a pas voulu s'exprimer à ce sujet. Il ne peut rien dire non plus sur le testament du roi d'Espagne [Carlos II] puisqu'on ne sait pas si les nouvelles qui le publient correspondent à la vérité. On croit à Berne que les Cantons convoqueront une troisième Diète pour vérifier qu'il n'y ait rien à changer dans la réponse.
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